بقلم : د . محمد سالمان
الإمام علي كرّم الله وجهه واحد من أئمة الفصاحة والبيان ، فقد كان له من صفات الكمال والبهاء مالم يتهّيأ لغيره من الرجال ، فقد جمع الإمام أكرم المناسب وأطيب الأعراق ، فقد اختصّ بقرابته للنبي وهو ربيب بيته ،وابن عمّه ،و زوج ابنته ،وأحبّ عترته ، سريع البديهة ، حاضر الخاطر ، كل هذه الأشياء وغيرها جعلت منه يعتلي عرش الفصاحة ، فجرت على لسانه الخُطب البليغة والرسائل الجامعة والحكم النافعة في أداء مُحكم وعبارة موجزة ، ولهذا كثُر استشهاد القدماء بأقواله ومرويّاته ،وهو ما جعل المسعودي يقول : والذي حفظ الناس عنه من خُطبه في سائر مقاماته أربعمائة خطبة ونيف وثمانون خطبة يُوردها على البديهة ، تداول عنه الناس ذلك قولا وعملا .
ظلت تلك المرويّات محفوظة فى صدور الناس ، يتناقلها اللاحقون عن السابقين ، فتناثرت تلك الخُطب والرسائل في كتب التاريخ والأدب والمغازى و السير ، حتى عصر التدوين فحاول كثير من العلماء أن يجمعوا تلك المرويّات في كتب مستقلة ، بقي بعضها وذهب الكثير منها مع ما ذهب من تراثنا العربي ، من هؤلاء - مثلا - نصر بن مزاحم ، وأبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، والواقدي ، وأبو الحسن المدائني ،و الجاحظ ،و المسعودي وغيرهم ، غير أن أعظم تلك المحاولات شأنا وأعلاها قدرا وأجلها منزلة ما قام به الشريف الرّضي أحد علماء القرن الرابع الهجري ( العاشر الميلادي) ، وهو مجموع ما اختاره من تلك المأثورات والخُطب ، وهو ما يُعرف بكتاب " نهج البلاغة " .
وقد أفرد الرجل الشريف الرّضي في كتابه " خصائص الأئمة " جزءا يتضمّن محاسن ما نُقِل عنه عليه السلام من الكلام القصير والحِكم والأمثال والآداب دون الخُطب الطوال ، ثم جعله كتابا ليكون " نهج البلاغة " ،و يقول في مقدمته للكتاب " يحتوي على مختار كلام مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في جميع فنونه ، ومتشعّبات غصونه ، من خُطب وكُتب ومواعظ وآداب ، علما أن ذلك يتضمّن من عجائب البلاغة وغرائب الفصاحة ،و جواهر العربية وثواقب الكلم الدينية والدنيوية ، مالا يوجد مجتمعا في كلام ،ولا مجموع الأطراف في كتاب " .
واختيارات الشريف الرّضي كانت على ثلاث محاور ، أولها : الخُطب ، وثانيها : الكُتب والرسائل ، وثالثها : الحِكم والمواعظ .
إذن نَهْجُ ٱلْبَلَاغَةِ، مَجْمُوعَةٌ مِنْ خُطَبٍ، ورَسَائِلَ، وتَفَاسِيْرَ ، ورواياتٍ منسوبةٍ إلى الإمامِ علي وهو كتاب معروف بفصاحة محتواه ،و غزارة معلوماته ، وكثرة مرويّاته . ولكن الشريف الرّضي لم يذكر من أي المصادر جمعها أو الشيوخ الذين نقل عنهم ، لكن من خلال القراءة نُدرك أنه جمعها من كتب متباينة كالبيان والتبيين للجاحظ ،و تاريخ ابن جرير الطّبري ، والمقتضب للمبرّد وغيرها من المصنّفات .
و كان كتاب " نهج البلاغة " منذ ولادته مثارا للشكّ في نسبته للإمام علي ، ولكن ابن أبي الحديد تصدى لهذه الفرية مُفنّدا إياها ، وردّ على كلّ الحجج الواهية والمزاعم الباطلة التي كانت مثار شكّ في نسبة الكتاب ، فيقول " كثير من أرباب الهوى يقولون: إن كثيرا من نهج البلاغة كلام محدَث صنعه قوم من فصحاء الشيعة ، وربما عزوا بعضه إلى الرّضي أبي الحسن أو غيره ، وهؤلاء أعمت العصبية أعينهم فضلّوا عن النهج الواضح ... وأنا أوضح لك بكلام مختصر ما في هذا الخاطر من الغلط ...."
ثم بدأ الرجل في تفتيد تلك الافتراءات ، والردّ على تلك الشبهات .
كان كتاب " نهج البلاغة " وما زال مصدر إعجاب العلماء والباحثين ، فتصدّوا لشرحه ، وبيان فصاحته ، واصطياد دُرره وفكّ أسراره ، فتنوّعت شروحه مابين لغوية ،وأخرى بلاغية ، حتى وصلت تلك الشروح لأكثر من مائتي وعشرين شرحا ،و من هؤلاء الشُرّاح البيهقي في " شرح معارج نهج البلاغة " ، وقطب الدين الكيدري في " حدائق الحقائق " ، و الراوندي في " منهاج البراعة" ، و الكاشاني في " تنبيه الغافلين وتذكرة العارفين " ، ومن المتأخرين كان الإمام محمد عبده . ( وللحديث بقية ) .
